有关“马”说法里的性文化

楚国人在严肃的讲和中，使用“风马年不相及”如此“粗俗”的语言作为外交辞令，在今天看来是相当不适合的，但在当时似无不可，因为先秦对马、牛等动物有一种生育崇拜情绪，并不视动物发情相诱之现象为低俗。

如在古岩画中，曾发现了不少马蹄印类的符号，原来蹄印代表生殖器，是一种生育崇拜现象。在旧时的内蒙古，有的地方牧民在牲畜繁殖不盛或是发生瘟疫死亡时，便会到山上找一处吉利的地方，凿刻牲畜的蹄印，以祈求兴旺，增产丰收。

实际上，在古代马本身就是一种性象征。《易经》中的“乾卦”代表天，为老马；马代表阳，象征男人，所以卦辞说“天行健，君子以自强不息”。在先秦时，还有“春祭马祖”之俗，这里的“祖”即“且”，是男根的象征。而称公马为“驵”，也是这原因。

围绕“马”字所形成的性文化，对古代中国人影响很深。如在唐代，直接将妓女与马并称，白居易的《有感》一诗里写道，“莫养瘦马驹，莫教小妓女。”

白诗中的“瘦马驹”后来直接叫“瘦马”，在明清时期的江苏扬州，青楼中还流行“养瘦马”的风俗，当年中国中西部的有钱男人，能买个扬州瘦马，那可不是一般的有脸面。

有关扬州“瘦马”，明清文人多有记述。清人吴昌炽《客窗闲话》（卷四）“瘦马”条记载：“金陵匪徒，有在四方贩买幼女，选其俊秀者，调理其肌肤，修饰其衣服，延师教之，凡书画琴棋、萧管笛弦之类，无一不能。及瓜，则重价售与宦商富室为妾，或竟入妓院，名之曰‘养瘦马’。遇有贫家好女子，则百计诱之。”